Friburgo. Il vescovo fedele al Vaticano mette a tacere don Nazar Zatorskyy
www.katholisch.de/artikel/52286-na...verliert-stelleIL PRETE È NOTO PER LE SUE OSSERVAZIONI TAGLIENTI
Dopo le critiche a papa Francesco: il pastore ucraino perde il posto
PUBBLICATO IL 1 APRILE 2024 ALLE 14:09 - TEMPO DI LETTURA: 4 MINUTI
Bandiera ucraina davanti a una chiesa
ZURIGO - Nazar Zatorskyy era in precedenza pastore degli ucraini in Svizzera - e non ha usato mezzi termini di fronte alla guerra: il sacerdote ha accusato il Papa di diffondere propaganda russa. Il suo alfiere ora ha tirato il freno di emergenza.
Nazar Zatorskyy (45), un prete ucraino in Svizzera, è stato rimosso dal suo incarico di pastore ucraino nel Paese dopo aver criticato Papa Francesco. Come riporta il quotidiano "SonntagsBlick", il suo vescovo responsabile, Hlib Lonchyna, lo ha rimosso dall'incarico di rappresentante episcopale per la Svizzera. Molti rifugiati ucraini vivono lì dopo la guerra di aggressione russa.
Zatorskyy è noto per le sue dichiarazioni verbali taglienti. Ha paragonato Vladimir Putin ad Adolf Hitler e ha criticato la neutralità svizzera e la riluttanza del Papa a criticare Mosca. Quando papa Francesco in un'intervista alla televisione ticinese ha parlato di alzare bandiera bianca e ha invitato l'Ucraina ad avere il coraggio di negoziare, Zatorskyy ha accusato Francesco di diffondere propaganda russa.
In quanto sacerdote, Zatorskyy può continuare a celebrare le funzioni. Al SonntagsBlick ha dichiarato: “Non mi farò tacere e continuerò a lottare per la libertà dell’Ucraina”. (KNA)
www.kathbern.ch/pfarrblatt/news-ar...hodoxer-atheist“Putin è un ateo ortodosso”
L'ucraino Nazar Zatorskyy è sacerdote a Friburgo e conosce la sensibilità ortodossa. Per lui, Kirill I, Patriarca di Mosca, sostiene le idee di un Grande Impero Russo.
Intervista: Andreas Krummenacher
“pfarrblatt”: Le denominazioni in Ucraina sono diverse. Ci sono diverse comunità ortodosse, tu stesso sei cattolico...
Padre Nazar Zatorskyy: Appartengo alla Chiesa greco-cattolica ucraina. Siamo una chiesa particolare della Chiesa Cattolica Romana, quindi Papa Francesco è anche il nostro Papa. Ma noi celebriamo il servizio in rito bizantino, non vedresti praticamente alcuna differenza rispetto a un servizio ortodosso. Sono presenti anche la Chiesa ortodossa russa e la Chiesa ortodossa ucraina (vedi riquadro).
Com'è il rapporto tra loro?
Teso. La Chiesa ortodossa russa teme che sempre più credenti migrino verso la Chiesa ortodossa ucraina. Teso anche il rapporto con la Chiesa greco-cattolica. Per la Chiesa ortodossa russa tutti gli altri movimenti e denominazioni sono intrusi. Li accusa di fare proselitismo ingiustificato nella loro zona.
Forse non sono concepibili progetti ecumenici comuni?
Anche se le persone siedono insieme in diversi comitati, la partecipazione dei rappresentanti ortodossi russi alle celebrazioni ecumeniche è molto limitata. Se ti consideri l’unica vera Chiesa, allora la questione dell’ecumenismo diventa superflua. Tutti gli altri hanno quindi torto o, dal punto di vista di Mosca, sono degli intrusi aggressivi.
Kirill I, patriarca della Chiesa ortodossa russa a Mosca, è attualmente molto favorevole al presidente russo Vladimir Putin...
Dal punto di vista russo, l’Ucraina non è uno Stato indipendente, né un popolo indipendente, e quindi nemmeno l’ucraino è una lingua indipendente. Il popolo ucraino non ha diritto al proprio Paese, al proprio Stato. Il concetto si chiama “Mondo Russo”. Non è stato progettato da Putin, ma da Kyrill I. Putin ha preso queste idee da lui. Questo concetto afferma che il nucleo del “mondo russo” comprende Russia, Ucraina e Bielorussia, oltre alla Moldavia. Ne stanno arrivando altri. Il futuro di questi paesi risiede nell’integrazione. Cyril l'ho detto in un discorso nel 2009. In questo discorso ha affermato che tutti questi Stati, che si trovano nel territorio storico del grande impero della Rus' di Kiev, potrebbero creare il cosiddetto “Mondo russo”, un progetto sovranazionale. Cyril I ha citato come esempi o modelli le aree di lingua britannica, francese o spagnola.
La denominazione russo-ortodossa si identifica quindi con la nazione, in questo caso un Grande Impero Russo?
I nazionalisti russi si vantano addirittura che la Chiesa ortodossa russa sia prima di tutto russa, poi ortodossa e in terzo luogo una chiesa. Non ci vedono nulla di sbagliato.
Il presidente russo Vladimir Putin ha giustificato la sua invasione dell’Ucraina, tra le altre cose, dicendo che lì gli ortodossi russi vengono oppressi. È giustificato?
Mai. La propaganda russa produce immagini e slogan che non hanno nulla a che fare con la realtà, ma mirano semplicemente a compiacere Putin. Probabilmente crede alla sua stessa propaganda. Vuoi influenzare la popolazione, ma col tempo la maschera diventa il tuo stesso volto. La menzogna verrà creduta col tempo. In Ucraina non si è mai verificato un caso in cui ai credenti ortodossi russi sia stato impedito di svolgere le loro attività. Putin confonde l’Ucraina con la Russia.
Secondo quanto riferito, Vladimir Putin crede nella fede ortodossa russa dall'inizio degli anni '90. Putin è un credente?
No, Vladimir Putin ha la cosiddetta fede magica. Non è una fede che viene dal Vangelo, ma una fede che nasce dalla coscienza: "Sono russo, quindi devo essere ortodosso e difendere la Chiesa ortodossa!" Putin è un ateo ortodosso. Nessuna persona radicata nella fede cristiana può iniziare una sanguinosa guerra di aggressione. Questa non è la prima guerra iniziata da Putin. Ha già attaccato la Cecenia e l'ha rasa al suolo. Poi è arrivata la Georgia, poi l’operazione in Siria e ora l’Ucraina.
Cosa ti fa che qui i cristiani combattano gli uni contro gli altri?
È molto triste. Questo è sempre stato triste nel corso della storia. Se i combattenti russi mettono al primo posto il loro sciovinismo e la fede cristiana deve servire a questo, allora questo è triste e non è vero cristianesimo. Il problema è lo sciovinismo, il sentimento di superiorità della propria nazione, del proprio gruppo su tutti gli altri.
Il presidente ucraino Volodymyr Zelenskyj è ebreo. Il suo ebraismo è stato menzionato in qualche momento nel dibattito politico o durante la campagna elettorale?
No, non è mai stato un problema, figuriamoci un problema. Ciò smentisce le accuse di Putin secondo cui ci sono nazionalsocialisti in Ucraina. Avrebbero eletto un ebreo come presidente? Oltre a Israele, l’Ucraina è l’unico paese al mondo in cui un ebreo è presidente.
La soluzione dell’Occidente ora è fornire armi all’Ucraina. Ciò contraddice la nonviolenza del cristianesimo.
Già 1.500 anni fa sant'Agostino risolse la questione se i cristiani potessero prendere parte alla guerra. Un cristiano può usare le armi per autodifesa. Mi sembra che ciò sia particolarmente vero nel caso dell’Ucraina. Gli ucraini si preoccupano di prevenire la propria estinzione. Putin non è interessato al disarmo e alla cattura. È preoccupato per la distruzione dell'esistenza dell'Ucraina come popolo. Questa guerra è un tentativo di spazzare via l’Ucraina come nazione, un genocidio promesso. Lo dimostrano i bombardamenti delle città e delle zone residenziali.
Hai familiari in Ucraina?
Mia madre vive in Ucraina, le ho parlato ieri. Non si sente ancora minacciata direttamente perché vive nell'Ucraina occidentale. È scioccata e stressata. L’Ucraina occidentale è attualmente una grande area di rifugio. Solo una piccola parte delle persone fugge all’estero.
Cosa possiamo fare noi svizzeri? Dovremmo donare?
I cristiani svizzeri possono innanzitutto pregare. La preghiera è uno strumento potente. Ci sono molte organizzazioni umanitarie che ora raccolgono donazioni, beni e medicine per l'Ucraina. Questi sono buoni modi per aiutare.
Come si può pregare, cosa si dovrebbe pregare?
Qualsiasi preghiera è adatta. Accendere una candela per l'Ucraina, per la pace, è un gesto religioso e anche una sorta di preghiera.
Come ti senti riguardo a tutte queste notizie dal tuo paese d'origine?
È tutto molto stressante, estenuante, snervante e talvolta persino paralizzante quando vedi questa disumanità e brutalità. La spietatezza e la spietatezza sono davvero scioccanti. Tutto quello che posso fare è pregare.
Padre Nazar Zatorskyy (42) è un sacerdote della Chiesa greco-cattolica ucraina e vive nel cantone di Friburgo. È sacerdote lavoratore nell'unità pastorale di St. Urban, nelle parrocchie di Gurmels e Murten. È anche rappresentante episcopale per gli ucraini in Svizzera e dottorando presso l'Università di Friburgo.
La Chiesa greco-cattolica ucraina conta circa 4,3 milioni di membri in tutto il mondo, la maggior parte dei quali in Ucraina. In Svizzera appartiene alla diocesi di Francia ed è retta dal vescovo di Parigi. Le chiese cattoliche in Oriente celebrano il culto in una forma diversa, con un rito diverso, ma appartengono alla Chiesa cattolica romana e sono quindi chiamate chiese unite.
Il 75% degli ucraini appartiene alle chiese ortodosse. Fino al 2018 c’erano tre movimenti ortodossi nel Paese. Durante il dominio sovietico, tutte le chiese erano subordinate alla Chiesa ortodossa russa, o meglio alle sue filiali in Ucraina. Dall'indipendenza dell'Ucraina nel 1991 fino al 2018, c'erano effettivamente tre chiese ortodosse in Ucraina (Patriarcato di Mosca, Patriarcato di Kiev, Autonomisti). La Chiesa ortodossa ucraina è stata fondata nel 2018. La massima autorità dell'Ortodossia, il patriarca Bartolomeo di Costantinopoli, ne ha riconosciuto l'indipendenza, con grande dispiacere del patriarca di Mosca Kirill I. Egli non riconosce la Chiesa ortodossa dell'Ucraina perché non ha più autorità su di essa. Ci sono anche tatari musulmani e popoli turchi (4%), comunità battiste più piccole e circa 300.000 ebrei in Ucraina.
https://Padre Nazar Zatorskyy
Dottorando presso la Facoltà Teologica dell'Università di Friburgo i. U. (CH). Consulente scientifico: Prof. Dr. Barbara Hallensleben.
[email protected]Progetto di tesi
Titolo del lavoro: Contesto e paradigmi ecclesiologici degli scritti del Corpus di Misael
biografia
2005 – presente – Sacerdote della Chiesa greco-cattolica ucraina
2006 – oggi – dottorando presso la Facoltà Teologica dell'Università di Friburgo (CH) sotto la direzione del Prof. Dr. Barbara Hallensleben
2007 – oggi – Vicario nell’unità pastorale Untere Sense nel cantone di Friburgo (CH)
2007 – oggi – sacerdote temporaneo e (dal 2015) amministratore nelle comunità ucraine e a Zurigo, Losanna e Ginevra
2016-2019 – Formazione a distanza presso l'Istituto di Studi Ucraini di Lviv e presso l'Istituto di Archeografia e Studi sulle Fonti di Kyiv (Ucraina), completata con il conseguimento del Dottorato di Ricerca in Storia (кандидат історичних наук) nel dicembre 2019
2005-2006 – Ordinazione, vicario a Poltava (Ucraina)
2004-2005 – Segretario e Diacono dell'Esarca di Donetsk e Kharkiv Stepan Meniok a Donetsk (Ucraina)
1999-2004 – Studi presso l’Università Cattolica di Eichstätt-Ingolstadt (DE), formazione nel Collegium Orientale
1996-1999 – Studi preparatori presso l'Accademia Teologica e formazione nel Seminario di Lviv (Ucraina)
Pubblicazioni
Elementi dell'antica lingua ucraina nelle iscrizioni delle icone dei secoli XIV-XVI dalla collezione del Museo Nazionale Andrei Sheptytsky di Lviv (in ucraino: Елементи староукраїнської мови в епіграфіці Жкон го ). In: Історія релігій в Україні), Vol. XXIX, 2019.
La famiglia Soltan secondo la testimonianza della missiva di Misael (ucraino: Родина Солтанів за свідченням «Послання Мисаїла до папи Сикста IV”). In: Гилея, Vol. 143 (4), 2019.
Lettera di Misael a papa Sisto IV del 1476: ricostruzione dell'archetipo [monografia] (in ucraino: «Послання Мисаїла до папи Сикста IV» 1476 р.: реконструкція архетипу). Leopoli, 2018. Serie sul cristianesimo di Kiev, vol. (2019 – 2a edizione corretta e integrata).
Elementi della missiva di Misael nella missiva del metropolita Joseph a papa Alessandro VI. (in ucraino: Елементи «Послання Мисаїла» в «Посланні митрополита Йосифа до папи Олександра VI»). In: Український археографічний щорічник, numero 21/22, vol. 24/25, 2018.
Indicatori cronologici nel testo della missiva di Misales e problema della datazione del documento (in ucraino: Хронологічні маркери в тексті «Послання Мисаїла» та проблем датування грамоти). In: Гилея, Vol. 128 (1), 2018.
Traduzione tedesca della missiva di Misael a papa Sisto IV. Vol. 10, 2017.
Messaggio a Papa Sisto IV alla luce di alcuni documenti dell'Archivio Segreto Vaticano (in ucraino: Посольство до папи Сикста ІV з посланням Мисаїла у світлі д alcuni documenti del Vaticano e archetipi antichi). In: Мижнародні зв'язки України: наукові пошуки и знахIDки, Vol. 26, 2017.
Traduzioni ucraine della missiva di Misael (in ucraino: Українські переклади «Послання Мисаїла»). In: Гилея, Vol. 127, 2017.
Parole difficili da comprendere e usate raramente nella missiva di Misael e nella loro etimologia (in ucraino: Малозрозумілі й рідковживані слова «Послання Мисаїла» та їх ня етимологія). In: Гилея, Vol. 126, 2017.
Parole straniere nella missiva di Misael (in ucraino: Іншомовні запозичення в «Посланні Мисаїла»). In: Гилея, Vol. 125, 2017.
Tracce del volgare nella missiva di Misael (in ucraino: Сліди народної мови в «Посланні Мисаїла»). In: Гилея, Vol. 124, 2017.
Elementi dell'influenza del 2° slavo meridionale nelle copie esistenti della missiva di Misael (in ucraino: Елементи 2-го південнослов'янського впливу в наявних спи сках “Послання Мисаїла”). In: Гилея, Vol. 123, 2017.
Lettera all'arcivescovo di Novgorod Macario - una nuova redazione dell'epistola di Misael (in ucraino: «Послання до новгородського архієпископа Макарія» – нова ре дакція «Послання Мисаїл а»). In: Український археографічний щорічник, numero 19/20, vol. 22/23, 2016.
Alexander Soltan, osservatore di Aurei velleris hispanici: origini dell'equivoco e possibili soluzioni del problema. In: Україна–Польща: исторична спадщина и суспЖльна свідомисть, Vol. 9, 2016.
Revisione della versione moscovita dell'origine della missiva di Misael (in ucraino: Ревізія московської версії походження «Послання Мисаїла»). In: Naukovsky, Università cattolica ucraina, n. V, 2015.
Copia di Smolensk della missiva di Misael (in ucraino: «Послання Мисаїла» за Смоленським списком). In: Archeologia archeologica ucraina, numero 18, vol. 21, 2013.
Altre attività
Coordinatore nazionale della pastorale ucraina in Svizzera
Membro della Commissione per l'Ecumenismo dell'Eparchia Ucraina di Parigi
Descrizione del progetto
All'inizio del mio progetto c'era il desiderio di indagare l'ecclesiologia unitaria della Chiesa greco-cattolica ucraina. Ma è diventato subito chiaro che l’argomento doveva essere circoscritto, e così mi sono concentrato solo su un documento del periodo successivo all’Unione di Firenze: la lettera del 1476 del metropolita eletto Misael di Kiev a papa Sisto IV, che fu pubblicata per la prima volta nel 1605. Sorsero però alcune difficoltà: in primo luogo, l'originale della lettera andò perduto, in secondo luogo, per l'edizione del 1605 (anch'essa perduta e conosciuta solo da ristampe successive con i rispettivi errori) mancava l'edizione critica stessa. Quindi mi è sembrato logico procurarmi prima la base testuale da cui poi avrei potuto fare la traduzione in tedesco. Ciò ha richiesto il superamento di nuovi ostacoli: ho dovuto occuparmi delle edizioni delle fonti, dello studio filologico della missiva di Misael e della sua critica testuale. E così il teologo divenne ricercatore di fonti, storico e testologo. E non solo per il certificato di Mishael. Perché nel corso delle mie ricerche mi sono imbattuto in tre raccolte basate su di essi: nel caso della prima si tratta della lettera del metropolita di Kiev Giuseppe a papa Alessandro VI. dell'anno 1500. Due ulteriori compilazioni sono rivolte al metropolita Macario di Novgorod e risalgono al periodo tra il 1533 e il 1542. Un documento, la missiva di Misael, divenne improvvisamente un intero corpus testuale di quattro documenti, che avevano la stessa base per essere scritti dal 1476 - il corpus di Misael. Poiché due dei primi scritti sono indirizzati al rispettivo papa, mentre gli ultimi due sono indirizzati a un metropolita ortodosso, è sembrato opportuno esaminare tutti e quattro i documenti appartenenti al corpus di Misael all'interno dello stesso studio. Nel 2018, nella collana Kyiv Christianity dell'Università cattolica ucraina di Lviv, è stata pubblicata l'edizione critica della missiva di Misael, da me preparata (la seconda edizione, corretta e integrata, è stata pubblicata nel 2019), che ha finalmente aperto la strada alla Traduzione tedesca e valutazione teologica.www.unifr.ch/dogmatik/de/forschung/hallensleben/nazar-zatorskyy.html
