Cattolici britannici: fallita la campagna acquisti tra gli anglicani
Solo 80 preti e 1000 fedeli convertiti. L'ordinariato si estinguerà
www.catholicherald.co.uk/issues/aug...how-to-save-it/Britain’s Ordinariate is in peril. Here is how to save it
by Damian Thompson
posted Thursday, 25 Aug 2016
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Hostility from the authorities, and apathy from its own clergy, have put the Ordinariate’s future in danger. But there could be a simple solution
The Personal Ordinariate of Our Lady of Walsingham is a canonical structure for ex-Anglican clergy and lay people who have been granted – by a mighty and irrevocable decree of Pope Benedict XVI – their own English Missal based partly on The Book of Common Prayer.
The experiment has not been a runaway success, as members of the Ordinariate readily admit. Ever since the body came into being five and a half years ago, I’ve been listening to Ordinariate clergy predicting that it can’t last.
One priest was still wearing his Mass robes as he declared, à la Private Frazer, that “we’re dooomed!”
If so, there will be few tears shed by the bishops of England and Wales. They are queuing up to preside at its Requiem Mass. (They can do nothing about its sister ordinariate in America, now flourishing under its own 41-year-old bishop, Steven Lopes.)
In the words of one supporter of the Ordinariate, “the English hierarchy seems to have decided that the Catholic prohibition against ‘assisted dying’ doesn’t apply to corporate bodies.”
The bishops’ hostility dates back to 20 October 2009, when the Congregation for the Doctrine of the Faith announced – with flamboyant disregard for ecumenical etiquette – that Anglicans coming over to Rome could have an entirely new church structure free from the meddling of local bishops.
(The CDF didn’t put it like that, but you only had to look at the faces of English Catholic prelates as they pretended to “welcome” the Holy Father’s initiative to guess how pleased they were.)
In 2011, three former Anglican bishops were ordained priests and made monsignors. The boss, the “Ordinary”, is Mgr Keith Newton, former Bishop of Richborough. He can’t be a bishop, because he’s married, but he basically has episcopal jurisdiction and wears a mitre.
That ordination in Westminster Cathedral seemed to herald a miracle: a parting of the waters of the Tiber to allow Catholic-minded Anglicans to cross over without sacrificing the cadences of Cranmer and Choral Evensong.
But, even then, lots of us had our doubts. And, sure enough, here we are in 2016 and this revolutionary structure has just 1,000 lay members in this country, scattered in tiny communities.
So it’s the size of a large parish, but one with around 80 ex-Anglican priests to support. Which it cannot do.
When the Catholic Herald asked me to write this article, I wasn’t enthusiastic. Having noisily championed the Ordinariate from day one, I wasn’t keen to hear – yet again – its own faithful tell me that, well, it was a nice idea, but everyone hates us and even some of our own priests aren’t really on board.
Sure enough, that is exactly what I’ve been told and I’m now convinced that the Ordinariate in its present form will wither away.
But note the qualification: in its present form. Those 80 priests include visionaries who believe that the Ordinariate can reinvent itself.
By that, they mean that the fantasy of group conversions needs to be ditched. Also, Ordinariate priests and laity who never liked their unique Missal, Divine Worship, should slip quietly into the Catholic mainstream.
Only then will a smaller Ordinariate of Our Lady of Walsingham enrich the whole Church with the radiant Divine Worship, revive moribund parishes and evangelise with the vigour of its Anglo-Catholic forebears. That sounds like wishful thinking – but the people who believe in it make a stronger practical case for this Ordinariate Mark II than anyone ever did for the launch model.
What no one disputes now is that the founding vision of an Anglican-but-Catholic organisation mopping up whole Church of England parishes was a non-starter. There are four main reasons for this.
First, there has never been an appetite among lay members of the C of E for coming over en masse. You can disguise a new body as much as you like, but if it reports to the Pope then it is “Roman Catholic” and that’s not something most Anglicans want to be.
Second, those Anglo-Catholic clergy most likely to convert tend to be the sort who spent their careers in the C of E playing at being “Roman”, using our Missal where they could get away with it.
Divine Worship is just too Anglican for them. It includes, for example, the Prayer Book’s Prayer of Humble Access, which begins:
We do not presume to come to this thy Table, O merciful Lord, trusting in our own righteousness, but in thy manifold and great mercies. We are not worthy so much as to gather up the crumbs under thy Table.
These words are beloved by traditional Anglicans – but not by hardline Anglo-Catholics, who can’t forget that they were set down by the hated Thomas Cranmer.
Bizarrely, though, some of these ultra-Roman Anglicans did join the Ordinariate and then promptly refused to use Divine Worship. That hasn’t helped.
The third obstacle for the Ordinariate was the worst: the aforementioned wily obstructiveness of the Bishops of England and Wales. A single statistic speaks volumes. Pope Benedict urged them to be generous. How many disused or near-empty churches did the bishops give the Ordinariate? None.
“The bishops pretend they’re being generous, but in reality we’re under siege,” says one Ordinariate priest. “We can’t support ourselves, so we have to take diocesan jobs in parishes, schools or prisons that might be 45 miles away from the nearest Ordinariate Mass centre.”
Another priest told me: “If you’re busy working in a non-Ordinariate parish, there’s pressure to just drop out and become a regular diocesan priest – which is what the Bishops’ Conference is hoping for.”
A third Ordinariate priest: “We know that Cardinal Nichols isn’t our friend. He’s like Baked Alaska – warm on the outside, cold on the inside.”
Finally, the Ordinariate has had to put up with the carping and mockery of Anglo-Catholics still loyal to Canterbury. These latter are unhappy people. They squirm when asked why, if they don’t recognise women bishops, they still celebrate lavish Roman rituals in a church that ordains them. Poking fun at the struggling Ordinariate is a way of deflecting that one.
Add up these factors, and is it any wonder that some demoralised Ordinariate priests are just waiting for the end? Others are wracking their brains for a solution but haven’t necessarily hit on the right one.
Fr David Palmer, who runs the Nottingham Ordinariate group, thinks the answer is to “unchain” Divine Worship – that is, to allow any Catholic priest to say its Mass. “It has prayers at the foot of the altar, the option for a last Gospel. In many ways it offers the cross-fertilisation between old and new forms of the Roman Rite that Pope Benedict hoped for,” he argues.
Fr Alexander Lucie-Smith, a cradle Catholic theologian, recently preached at an Ordinariate Mass. “I was struck by its nobility,” he says. “How refreshing to hear a translation of the Canon written by someone whose first language is English. If the Church is serious about ‘celebrating diversity’, then it should allow priests like me to say it.”
That won’t happen. A Mass that draws so heavily on medieval English piety represents the wrong sort of diversity for “go-ahead” bishops. Although they can’t ban diocesan priests celebrating in the Extraordinary Form, they can stop them using Divine Worship.
But they absolutely cannot stop Ordinariate priests from saying their own Mass, or cradle Catholics from attending it. And this is where the Ordinariate Mark II comes in.
Very soon, the network of Ordinariate communities will disintegrate like a piece of old lace. What will not disintegrate is the papal legislation setting up ordinariates in America and Australia as well as Britain.
If an Ordinariate priest in England is determined enough, he can find a way of taking charge of a parish and offering a Divine Worship Sunday Mass.
When Fr Ed Tomlinson, former Vicar of St Barnabas, Tunbridge Wells, joined the Ordinariate he was sent to St Anselm’s, Pembury, Kent – an unlovely community hall with a chapel where the congregation sat on plastic chairs and knelt on linoleum.
Fr Ed – a rugby-obsessed married father of three with un-PC views on the evil of Islamism and the wimpishness of liberal bishops – decided this wasn’t good enough for God.
Five years on, on a tiny budget, he has acquired two altars, altar candles, pews, a lectern, a pulpit, Stations of the Cross, altar rails, vestments, chalices, icons, a reredos, an organ, a confessional and stalls. (Our pictures show stages in the transformation, which is not complete.)
As for the Divine Worship Mass, his cradle Catholic parishioners mostly love it. “It’s a fabulous liturgy and I’m passionate about it,” he says. Weekly attendance has risen to 130 while the average age of parishioners has dropped sharply thanks to an influx of children.
Now imagine that, in five years’ time, Fr Tomlinson’s success has been replicated in a handful of English parishes. The Oratorians have surprised everyone by exporting their worship – once considered impossibly exotic – to failing churches that mysteriously stop failing once they arrive. Each punches above its weight.
What is to stop Ordinariate priests from doing likewise? Only two things. Spanners thrown into the works by unfriendly bishops, and their own lack of confidence.
My unexpectedly upbeat conclusion, after taking a fresh look at an initiative I thought was dying, is that an Ordinariate Mark II can spring to life once its leaders see that these problems feed off each other.
Anti-Ordinariate bishops herd members of the ecclesial structure into remote “Mass centres” where they don’t want to be and won’t survive. It’s time our new fellow Catholics turned round and reminded their Lordships that they have no jurisdiction over them – and that, if the Church in England and Wales continues its deplorably mean policy of hanging on to every last parish building, then they will buy their own churches.
But first we have to sort out the money, say the permanently anxious old guard of the Ordinariate.
No. First, you need risk-taking local leaders with a mission that attracts donors.
In July, Fr Tomlinson took his family on a camping trip to France, wondering how he was going to find £9,000 to complete the beautification of the sanctuary.
“I got back to find a message from a disabled man who was fed up with the boring worship in his own parish and had decided to give us 10,000 quid,” Fr Tomlinson says. “Now tell me that’s not God at work.”
This article first appeared in the August 26 2016 issue of The Catholic Herald. To read the magazine in full, from anywhere in the world, go here.
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Traduzione da Google
Ordinariato della Gran Bretagna è in pericolo. Ecco come salvarlo
da Damian Thompson
pubblicato Giovedi, 25 mese di agosto, il 2016
cartone animato
L'ostilità da parte delle Autorità, e l'apatia dai propri sacerdoti, hanno messo il futuro del Ordinariato in pericolo. Ma ci potrebbe essere una soluzione semplice
L'Ordinariato personale di Nostra Signora di Walsingham è una struttura canonica per il clero ex-anglicani e laici che hanno ottenuto - con un decreto potente e irrevocabile di Papa Benedetto XVI - Their Own inglese Messale basano in parte sul Book of Common Prayer.
L'esperimento non è stato un grande successo, come i membri dell'Ordinariato ammettono. Da quando il corpo è nato cinque anni e mezzo fa, ho ascoltato dal clero dell'Ordinariato predire che non può durare.
Un sacerdote che cosa indossare a riposo le sue vesti di massa, come ha dichiarato, à la privata Frazer, che "siamo condannati!"
Se è così, ci saranno poche lacrime versate dai vescovi di Inghilterra e Galles. Essi fanno la fila per presiedere la sua Messa da Requiem. (Si può fare nulla circa il suo Ordinariato gemello in America, ora fiorente sotto il proprio vescovo 41enne, Steven Lopes.)
Nelle parole di un sostenitore dell'Ordinariato, "la gerarchia inglese sembra aver deciso che il divieto cattolica contro il 'suicidio assistita' non si applica agli organi sociali."
L'ostilità dei vescovi risale al 20 ottobre 2009, quando la Congregazione per la dottrina della fede ha annunciato - con fiammeggiante disprezzo per galateo ecumenico - che gli anglicani venendo a Roma potrebbe avere interamente nuova struttura della chiesa libera dalla ingerenza dei vescovi locali.
(Il CDF non ha messo in quel modo, ma bastava guardare i volti dei prelati cattolici English As They finta di "benvenuto" l'iniziativa del Santo Padre di indovinare theywere come piacere.)
Nel 2011 tre ex vescovi anglicani sono stati ordinati preti e monsignori fatti. Il boss, de "ordinario" è mons Keith Newton, ex Vescovo di Richborough. Non può essere un vescovo, perché lui è sposato, ma ha giurisdizione episcopale di fondo e indossa una mitra.
Che l'ordinazione nella Cattedrale di Westminster sembrava annunciare un miracolo: una separazione delle acque del Tevere per consentire anglicani cattolici pensano di attraversare senza sacrificare le cadenze di Cranmer e Choral Evensong.
Ma, anche in questo caso, molti di noi hanno avuto i nostri dubbi. E, abbastanza sicuro, qui siamo nel 2016 e questa struttura rivoluzionaria ha appena 1.000 membri laici in questo paese, ricco di piccole comunità.
Quindi è la dimensione di una grande parrocchia, ma con circa 80 sacerdoti ex-anglicani a supporto. Il che non si può fare.
Quando il Catholic Herald mi ha chiesto di scrivere questo articolo, non ero entusiasta. Avendo rumorosamente sostenuto dell'Ordinariato dal primo giorno, non ero ansioso di sentire - ancora una volta - i propri fedeli mi dicono che, beh, è stata una bella idea, ma tutti ci odia e anche alcuni dei nostri sacerdoti non sono realmente a bordo.
Un fatt abbastanza sicuro è esattamente quello che è stato detto e di cui ora sono convinto è che l'Ordinariato nella sua forma attuale si estinguerà.
Ma nota la qualifica: nella sua forma attuale Quei 80 sacerdoti sono visionari che credono ha dell'Ordinariato può reinventarsi ..
Con questo, significano fatto la fantasia di conversioni gruppo ha bisogno di essere piantato in asso. Così sacerdoti dell'Ordinariato e laici che non è piaciuto il loro unico Messale, il Culto Divino, shoulderstand scivolano in silenzio nel mainstream cattolica.
Solo allora un Ordinariato minore di Nostra Signora di Walsingham arricchire tutta la Chiesa con il Culto Divino radiante, rilanciare parrocchie moribonde e evangelizzare con il vigore dei suoi antenati anglo-cattolica. Che suona come un pio desiderio - ma le persone che credono in esso fare un caso più forte pratico per questo Ordinariato Mark II di chiunque abbia mai fatto per il modello di lancio.
Quello che nessuno contesta ora ha la visione fondatore di un'organizzazione anglicana-ma-cattolica rastrellamento tutta la Chiesa d'Inghilterra parrocchie è stato un non-starter. Ci sono quattro ragioni principali per questo.
In primo luogo, non c'è mai stata l'appetito tra i membri laici della C of E per essere venuto in massa. Si può nascondere un nuovo corpo, per quanto si vuole, ma se si riferisce al Papa allora è "cattolica romana" e che non è qualcosa la maggior parte anglicani vogliono essere.
In secondo luogo, Quei clero anglo-cattolici hanno più probabilità di conversione tendono ad essere il tipo che ha trascorso la loro carriera in C di E giocare a essere "romanzo", utilizzando il nostro Messale dove potevano farla franca.
Culto Divino è troppo anglicana per loro. Esso comprende, per esempio, la preghiera Preghiera del Libro di accesso Humble, che inizia:
Non abbiamo la presunzione di venire in questa tabella tua, o Signore misericordioso, confidando nella nostra giustizia, ma nella tua molteplice e grandi misericordie. Noi non siamo degni neppure di raccogliere le briciole sotto la tua tabella.
Queste parole sono amati da anglicani tradizionali - ma non dalla linea dura anglo-cattolici, che non può dimenticare thatthey sono stati fissati dalla odiato Thomas Cranmer.
Stranamente, però, alcuni di sintesi ultra-romana anglicani ha aderito al Ordinariato e poi prontamente rifiutato di usare il Culto Divino. Che hasnt aiutato.
Il terzo ostacolo per l'Ordinariato ciò che il peggio: il già citato ostruzionismo scaltro dei Vescovi di Inghilterra e Galles. Una singola statistica dice lunga. Papa Benedetto li ha esortati ad essere generosi. Quante chiese dismesse o quasi vuoti hanno i vescovi danno dell'Ordinariato? Nessuno.
"I vescovi fanno finta che sei stato generoso, ma in realtà noi siamo sotto assedio", dice un Ordinariato prete. "Non possiamo sostenere noi stessi, quindi dobbiamo prendere i lavori nelle parrocchie diocesane, nelle scuole o prigioni ha potrebbe essere a 45 miglia di distanza dal più vicino centro di Ordinari di massa."
Un altro sacerdote mi ha detto: "Se sei occupato a lavorare in una parrocchia non Ordinariato, non c'è pressione per cadere appena fuori e diventare un normale sacerdote diocesano - Tutto che è ciò che la Conferenza episcopale spera."
Un terzo Ordinariato prete: "Abbiamo knowthat cardinale Nichols non è nostro amico. E 'come Baked Alaska - caldo sulla parte esterna, fredda al suo interno ".
Infine, l'Ordinariato ha dovuto fare i conti con il carping e beffa di anglo-cattolici tranquillamente fedele a Canterbury. Questi ultimi sono persone infelici. Essi contorcersi Quando gli chiesero perché, se non lo fanno Riconoscere donne vescovo, HANNO tranquillamente celebrano rituali romani sontuosi in una chiesa ha fatto li ordina. Che prendono in giro la lotta Ordinariato è un modo di deflettere ha fatto uno.
Aggiungere fino fattori di sintesi, ed è da meravigliarsi fatto alcuni sacerdoti dell'Ordinariato demoralizzate sono solo in attesa per la fine? Altri sono wracking loro cervelli di una soluzione, ma non sono necessariamente colpito quella giusta.
P. David Palmer, che gestisce il gruppo di Nottingham Ordinariato, pensa che la risposta è quella di "scatenare" Culto Divino - cioè, per consentire a qualsiasi sacerdote cattolico di dire la sua dimensione. "Ha le preghiere ai piedi dell'altare, l'opzione per un carico Vangelo. In molti modi offre la fertilizzazione incrociata tra le vecchie e nuove forme del rito romano ha fatto Papa Benedetto sperato ", sostiene.
P. Alexander Lucie-Smith, un teologo cattolico culla, di recente ha predicato in a dell'Ordinariato Messa. "Mi ha colpito la sua nobiltà," dice. "Come rinfrescante per ascoltare la traduzione del canonico scritto da qualcuno la cui prima lingua è l'inglese. Se la Chiesa è sul serio la 'celebrazione della diversità', allora shoulderstand consentire preti come me per dirlo ".
Questo non accadrà. Una Messa ha attinge così pesantemente sulla pietà inglese medievale darstellt il tipo sbagliato di diversità per i vescovi "via libera". Anche se non possono vietare sacerdoti diocesani che celebrano in forma straordinaria, si può smettere di utilizzare il Culto Divino.
Ma che assolutamente non possono fermare i sacerdoti dell'Ordinariato da dire messa loro, o cattolici culla di partecipare esso. Ed è qui che l'Ordinariato Mark II è disponibile in.
Molto presto, la rete di comunità Ordinariato si disintegrerà come un pezzo di pizzo antico. Ciò che non si disintegrerà è la normativa papale l'istituzione dell'Ordinariato in America e in Australia, così come la Gran Bretagna.
Se al sacerdote Ordinariato in Inghilterra è deterministico estratto abbastanza, si può trovare il modo di presa in carico di una parrocchia e offrendo una Culto Divino Domenica la Messa.
Quando P. Ed Tomlinson, ex vicario di San Barnaba, Tunbridge Wells, si è unito l'Ordinariato hey quello inviato a S. Anselmo di, Pembury, Kent - a unlovely sala della comunità con una cappella dove la congregazione è seduto su sedie di plastica e si inginocchiò sul linoleum.
P. Ed - un padre di famiglia di rugby-ossessionato di tre con una vista non-PC sul male dell'islamismo e della wimpishness dei vescovi liberali - deciso che questo non era abbastanza buono per Dio.
Cinque anni dopo, su un piccolo budget, ha acquisito due altari, candele altare, banchi, un leggio, un pulpito, stazioni della Via Crucis, balaustra, paramenti, calici, icone, una pala d'altare, un organo, un confessionale e bancarelle , (Le nostre immagini mostrano fasi di trasformazione, tutto ciò che non è completa.)
Per quanto riguarda la messa il Culto Divino, la sua culla parrocchiani cattolici per lo amano. "E 'una liturgia favoloso e io sono appassionato a questo proposito," dice. Frequenza settimanale è salito a 130, mentre l'età media dei parrocchiani è scesa drasticamente grazie alla alla afflusso di bambini.
Ora immaginate che, nel giro di cinque anni, il successo di don Tomlinson è stato replicato in una manciata di parrocchie inglesi. Gli oratoriani hanno sorpreso tutti esportando il loro culto - Una volta considerata incredibilmente esotico - alle chiese in mancanza ha fatto mistero di arresto in mancanza di una volta giunti. Ogni pugni sopra il suo peso.
Che è quello di fermare i sacerdoti dell'Ordinariato da fare altrettanto? Solo due cose. Tenditore gettato le opere di vescovi ostili, e la loro mancanza di fiducia.
La mia conclusione inaspettatamente ottimista, dopo l'assunzione di un nuovo sguardo un'iniziativa ho pensato che morire, si fece a Ordinariato Mark II può prendere vita una volta che il suo lago leader ha problemi di sintesi nutrono vicenda.
Anti-Ordinariato membri vescovi branco della struttura ecclesiale in "centri di massa" remote dove non vogliono essere e non sopravviverà. E 'ora il nostro nuovo fratelli cattolici si voltò e ha ricordato loro Signorie thatthey non hanno alcuna giurisdizione su di loro - e che, se la Chiesa in Inghilterra e Galles continua la sua deplorevole dire politica di aggrappato ad ogni edificio carico della parrocchia, quindi theywill acquistare la propria chiese.
Ma prima dobbiamo risolvere il denaro, dire la permanente ansioso vecchia guardia dell'Ordinariato.
No. In primo luogo, è necessario l'assunzione di rischi leader locali con una missione ha fatto attira i donatori.
Nel mese di luglio, P. Tomlinson preso la sua famiglia in un campeggio in Francia, chiedendosi come quello di andare a trovare £ 9,000 per completare l'abbellimento del santuario.
"Sono tornato a trovare un messaggio da un uomo disabile che cosa alimentato con il culto noioso nella sua parrocchia e aveva deciso di darci 10.000 sterline", dice P. Tomlinson. "Ora mi dicono che non è Dio all'opera".
Questo articolo è apparso nel 26 AGOSTO 2016 numero di The Catholic Herald. Per leggere la rivista per intero, da qualsiasi parte del mondo, andate qui.
