Il potente patriarca Filarete guida la chiesa autocefala secessionista ostile a Mosca
http://www.occhidellaguerra.it/adesso-kiev...rtodossa-mosca/Adesso Kiev vuole staccarsi
dalla Chiesa ortodossa di Mosca
APR 25, 2018 5 COMMENTI ULTIME NOTIZIE FRANCESCO MANTA
Il vice capo dell’amministrazione presidenziale dell’Ucraina, Rotislav Pavlenko, si è recato a Istanbul appositamente per trasmettere la petizione di Petro Poroshenko al Patriarca ecumenico Bartolomeo per fornire il tomos sull’autocefalia della chiesa di Kiev. Il Patriarcato, dopo aver esaminato l’appello, ha dichiarato che avrebbe studiato questa richiesta insieme ad altre chiese ortodosse.
In caso di una decisione positiva del Sinodo del Patriarcato di Costantinopoli, l’Ucraina sarà in grado di avere una propria chiesa ortodossa, simile a quella esistente in Serbia, Romania, Bulgaria e in molti altri Paesi ortodossi. A Kiev insistono: “la chiesa indipendente dalla Russia” è un attributo obbligatorio di uno Stato sovrano.
Gli interlocutori di Kommersant, sia in Russia che in Ucraina, ammettono che la risoluzione della questione della autocefalia potrebbe durare anni. Nel frattempo, l’iniziativa di Kiev approvata dalla maggioranza dei deputati è stata intrapresa a dispetto della volontà della Chiesa ortodossa ucraina, ancora parte del Patriarcato di Mosca. Detto questo, il piano per creare una “chiesa nazionale” minaccia di approfondire lo scontro nel Paese, incluso un conflitto religioso.
Parlando la settimana scorsa alla Verkhovna Rada, il parlamento ucraino, Poroshenko ha detto ai deputati che stava parlando a nome di milioni di ucraini. “L’Ucraina, uno Stato indipendente, secondo le tradizioni del mondo ortodosso, non ha solo il diritto, è obbligato a costituire una chiesa indipendente e assicurare il suo riconoscimento da parte di tutta l’ortodossia” e che la creazione di una singola chiesa ortodossa locale del Paese “non sarebbe questione di religione, ma uno strumento ibrido di geopolitica per combattere una guerra con la Russia”. Secondo il presidente ucraino, ricevere un’autocefalia per la Chiesa ortodossa “assicurerà l’indipendenza finale dell’Ucraina dalla Russia“.
L’obiettivo politico principale del prossimo futuro per Poroshenko è quello di essere rieletto nelle elezioni del 2019, la questione della chiesa è una di quelle su cui è possibile guadagnare punti supplementari, ha detto a RBK lo scienziato politico ucraino Vadim Karasev. Inoltre, la reazione dei politici e della società permetterà di collocare “marcatori di forze anti-patriottiche”, e sulla base di coloro che sostengono il presidente si creerà una cosiddetta piattaforma patriottica. L’appello al patriarca si inserisce in una linea comune sullo scontro con la Russia, in vista del fatto che il presidente Poroshenko annuncerà il ritiro del Paese dalla CSI e la revisione del “grande trattato” sull’amicizia con la Russia.
Secondo l’arcidiacono Andrey Kuraev della Chiesa ortodossa russa, la decisione di concedere l’autocefalia sarà determinata sul piano politico. “Tutto dipende da ciò che è ora nella testa del presidente turco Recep Tayyip Erdogan. Perché la decisione del Patriarca di Costantinopoli sarà concordata con la leadership turca“, ha spiegato. Kuraev nota che la richiesta di indipendenza dal Patriarcato di Mosca è tradizionalmente nell’agenda politica dell’Ucraina: “Persino il presidente Viktor Yushchenko ha scritto tali appelli. L’unico a non farlo, probabilmente, è stato solo il presidente Viktor Yanukovich“. La tendenza, dunque, è che i presidenti maggiormente favorevoli ad un distacco dalla Russia, avessero l’intenzione di agire sul piano religioso per intavolare questa strategia di allontanamento dal mondo russo post-sovietico.
In Ucraina opera la Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Mosca (UOC-MP) che, nel complesso dei diritti di ampia autonomia, fa parte della Chiesa ortodossa russa (ROC). Il primate è il metropolita Onufry, con una residenza a Kiev-Pechersk Lavra. Dopo aver ottenuto l’indipendenza in Ucraina nel 1992, fu istituita la Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Kiev (UOC-KP), che non è riconosciuta da nessuna delle chiese canoniche ortodosse. Il suo leader è Filarete, e la cattedrale principale è la Cattedrale di Vladimir a Kiev. La Chiesa ortodossa autocefala ucraina fu creata dopo la rivoluzione del 1917, il cui primate è Macario.
http://www.settimananews.it/ecumenismo-dia...tomo-le-chiese/Ucraina: il tomo e le Chiese11 maggio 2018/ Nessun commento
di: Lorenzo Prezzi
autocefalia ucraina
Il patriarca di Ucraina Filarete (d) benedice i fedeli riuniti per essere battezzati secondo il rito cristiano ortodosso nelle acque del fiume Dniper a Kiev. (ANSA/DM)
A dicembre 2017 sembrava che le Chiese scismatiche ortodosse di Ucraina si componessero in unità sotto l’egida di Mosca che in quei giorni (29 novembre – 2 dicembre) celebrava con solennità un concilio per i 100 anni della rifondazione del patriarcato (cf. Settimananews del 3 dicembre 2017, Mosca-Kiev: riconciliazione annunciata e smentita).
A distanza di poche settimane, il 19 aprile, il parlamento ucraino approva l’appello del presidente della Repubblica, P.A. Poroshenko, indirizzato al patriarca di Costantinopoli, Bartolomeo, per chiedere la concessione del tomo dell’autocefalia (indipendenza e pieno riconoscimento) alle Chiese ortodosse ucraine.
Se a dicembre il riferimento era Mosca, ad aprile è Costantinopoli. Il capovolgimento merita di essere raccontato perché coinvolge un nucleo nodale dell’Ortodossia (Mosca non si pensa Chiesa senza le radici storiche di Kiev), ma anche il rapporto fra i patriarcati (Mosca-Costantinopoli) e il contesto politico (lo scontro militare in atto nel Donbass, l’avvenuta annessione della Crimea alla Russia e le prossime elezioni politiche in Ucraina).
Autocefalia
Al Concilio di Mosca, davanti a 500 vescovi, si legge una lettera di Filarete di Kiev, capo riconosciuto della Chiesa scismatica ucraina, in cui si chiede di «considerare nulle e non avvenute tutte le decisioni, come le sanzioni e le scomuniche che hanno intralciato il passato». «Come confratello e concelebrante, domando perdono per i peccati che ho compiuto in parole, atti e sensi, come io perdono a voi, sinceramente e di cuore».
Sembra l’avvio del ritorno a casa ma, a distanza di poche ore, Filarete accusa Mosca di manipolare la lettera, di ignorare la domanda di autocefalia, di rifiutare ogni idea di dimissioni dal suo ruolo.
Nel frattempo, continua la dura battaglia militare nelle regioni orientali che dissangua l’economia e alimenta il sentimento antirusso da parte della popolazione.
Almeno 50 parrocchie di obbedienza moscovita chiedono di passare al Patriarcato di Kiev di Filarete. Poroshenko, a seguito di molti altri interventi su Bartolomeo (già nel 2016 i parlamentari avevano chiesto l’autocefalia), si reca a Costantinopoli (9 aprile) e ottiene dal patriarca l’avvio del processo di autocefalia per le due Chiese ortodosse scismatiche (oltre a quella di Filarete, una seconda fa riferimento alla tradizione della diaspora, alla cosiddetta Chiesa oltre-frontiera).
Il 22 aprile, un comunicato del Santo sinodo di Costantinopoli annuncia «di aver ricevuto la domanda di concessione dell’autocefalia da parte di istituzioni ecclesiastiche e civili, in rappresentanza di milioni di ucraini ortodossi e ha deciso di comunicarlo subito alle altre Chiese sorelle ortodosse per l’informazione e il coordinamento».
Come il 1054
Il patriarcato di Mosca reagisce con estrema durezza. Da un lato, apre per la prima volta all’idea di una autocefalia ucraina, ma in capo alla Chiesa filorussa (in cui dovrebbero rientrare le due Chiese scismatiche, escludendo che il nuovo patriarca possa essere Filarete) e, dall’altro, minaccia Bartolomeo di compiere un gesto divisivo di enorme peso.
Il metropolita Hilarion Alfaeev, presidente del dipartimento degli affari esteri del patriarcato russo, afferma: «Mi rifiuto di pensare a quello che potrà succedere nel caso di una concessione dell’autocefalia agli scismatici ucraini… La divisione in seno all’Ortodossia sarebbe una conseguenza inevitabile, paragonabile alla divisione fra Oriente e Occidente del 1054. Se si producesse, sarebbe la fine dell’unità dell’Ortodossia».
Poroshenko ha mostrato ai parlamentari la firma di numerosi vescovi del Patriarcato di Kiev e della Chiesa oltre frontiera. Sette vescovi di quest’ultima giurisdizione prendono carta e penna per sostenere la domanda. Ricordano che, fino al 1030, i territori di Kiev erano sotto Costantinopoli e che, nonostante i 332 anni di “dominazione” russa, non è venuta meno nei fedeli la convinzione di appartenere alla tutela di Costantinopoli. Nella speranza che la concessione avvenga entro luglio 2018, a 1030 anni dal battesimo dell’Ucraina attraverso il principe Vladimiro.
La Chiesa filo-russa sottolinea l’illegittimità di una richiesta proveniente dal potere politico, stante l’articolo 35 della Costituzione ucraina che stabilisce l’indipendenza fra Chiesa e Stato. Essa, come unica giurisdizione ortodossa che gode del pieno riconoscimento di tutte le Chiese ortodosse, non ha partecipato in nulla al processo messo in moto. Nessuno dei suoi vescovi ha firmato l’appello del presidente Poroshenko. Le decisioni poste sono abusi di potere che mostrano l’intenzione politica e non ecclesiale, col paradosso che entità non riconosciute dovrebbero godere dell’autocefalia, ancora prima di risolvere lo scisma in atto.
Il Patriarcato di Costantinopoli ha finora riconosciuto solo la Chiesa filo-russa, diretta erede della tradizione sovietica precedente. Un pellegrinaggio di alcune centinaia di persone a Gerusalemme, provenienti da parrocchie di questa Chiesa, percorrono la via dolorosa per invocare la pace nel paese e fra le Chiese.
I perfidi “uniati”
Hilarion risponde punto per punto.
– Milioni di persone chiedono l’autocefalia? Non è possibile, visto che la Chiesa filo-russa ha 12.000 parrocchie, cioè più del doppio degli scismatici, 5.000 monaci e monache rispetto ai 215 degli altri e migliaia di persone manifestano nelle processioni la loro adesione.
– Sarà a favore dell’unità della nazione? Avverrà il contrario. Ci sarà un’ulteriore destabilizzazione della società.
– L’autocefalia di Mosca nel 1589 non è avvenuta grazie al solo intervento del patriarca di Costantinopoli, Geremia II? Allora non c’erano possibilità di comunicazioni e il riconoscimento definitivo dell’autocefalia di Mosca è divenuto pieno solo nel 1593, quando altri quattro patriarchi si sono accordati in merito.
– Filarete? Personaggio ambiguo. Alla caduta del regime si candida a patriarca di Mosca. Offeso, torna in Ucraina e lavora per la divisione della Chiesa. In un successivo sinodo a Mosca promette le dimissioni per poi dividere la Chiesa ucraina e proclamarsi patriarca.
– Le procedure? Sono state fissate nei documenti preparatori al Sinodo di Creta del 2016 e prevedono la richiesta della Chiesa-madre (in questo caso russa), e l’unanimità delle altre Chiese. (Ma la Chiesa russa non ha partecipato al sinodo e non ha accettato quei documenti).
– A chi interessa l’autocefalia? Anzitutto ai politici, poi agli scismatici e, infine, agli “uniati”. Sono i loro deputati che si sono fatti promotori dell’iniziativa. Ma il loro intento non è l’autocefalia, ma ricondurre le Chiese locali all’obbedienza a Roma.
La Chiesa cattolica di rito orientale, gli “uniati”, forte di oltre cinque milioni di fedeli e della sua storia martiriale, non è entrata nella questione. L’attesa espressa dall’arcivescovo maggiore (prima Husar e ora Shevchuk) è di un unico patriarcato per tutte le Chiese di rito orientale (quindi per le Chiese ortodosse come per la loro) che potrebbe anticipare l’unità delle Chiese nell’autonomia delle loro giurisdizioni. Un “sogno” che non ha il sostegno di Roma e che è visto come fumo negli occhi dalle Chiese ortodosse.
Poroshenko e Putin
Nella vicenda gioca anche il non facile rapporto Mosca-Costantinopoli. La prima a capo della più grande e ricca Chiesa ortodossa, la seconda di altissimo prestigio storico e di scarsissima consistenza strutturale. Riconoscere l’autocefalia ucraina rappresenterebbe un allargamento significativo dell’influenza di Costantinopoli per i prossimi decenni.
Il caso recente della domanda di riconoscimento d’autocefalia della Chiesa macedone nei confronti della Chiesa bulgara a danno della Chiesa serba, senza attenzione a Costantinopoli, prefigurerebbe relazioni future fra Chiese ortodosse in cui il riferimento al Fanar[1] potrebbe progressivamente svilirsi.
Nella partita è entrato Poroshenko, il presidente ucraino, preoccupato di portarsi a casa l’indipendenza delle Chiese locali prima delle elezioni (previste per il 2019). È difficile che prima o dopo non entri il rieletto presidente russo Putin. Visitando la Turchia, il 3 aprile scorso, non ha mancato di telefonare a Bartolomeo per riaffermare la relazione con la Chiesa russa assicurando un incontro diretto col patriarca alla prossima occasione.
